A la vuelta de este siglo, en diferentes países, muchos cristianos intentan ir mas lejos en su experiencia espiritual para poder encontrar al hombre mas allá del hombre y a Dios mas allá de Dios. Esto es algo sano y prometedor. Evitando toda forma de violencia, de represión, de colonianismo y de exclusión, las Iglesias cristianas deben jugar su rol de ser luz del mundo. Si no lo hacen, otros lo harán en su lugar. Me refiero aquí a las diversas formas de integrismo con su «demasiado-lleno-de-absoluto» y de laicismo con su «demasiado-lleno-de-relativismo». Estas dos realidades que parecen opuestas son muy parecidas, puesto que persiguen el mismo fin de controlar las conciencias y de acabar con las diferencias. Eso se explica relativamente bien. No lo olvidemos, llevamos todos en nuestro imaginario, la imagen oscura del Dios de la religión, vengativo y dominador. Una de las tareas de los cristianos es liberar el inconsciente religioso que llevamos todos dentro y que produce y alimenta las falsas imágenes de Dios ; aquello que nos impide reconocer el verdadero rostro del Dios de la fe, de Jesús.

¿Cómo decir al mundo, cada día mas pluralista, que sea pertinente de sentido, de valores, de orientación sin que sea algo ridículo e insignificante ? El mundo, hoy, quiere ser autónomo, libre de toda religión, consciente y responsable de sus escogencias, propias elecciones. Por lo tanto, rechaza todo argumento de autoridad, ya sea en la esfera de lo politico, sindical, religioso o cientifico. Mas, el tono del discurso, se hace intransigente y autoritario, y se vuelve, para nuestro mundo, inaudible.

¿Cómo hablar a este mundo y qué decirle? Nada. Humanizar y evangelizar, hoy, consiste en pedir a cada ser humano que permanezca en su fe y de busque lo que le hace mejor, un poco más cada día. El primer deber de todo cristiano y cristiana es guardar su corazón abierto y respetuoso a las diferentes creencias religiosas. En el siglo veintiuno, las Iglesias cristianas deberán convertirse al servicio de la humanidad entera. Su primera misión no consistira en anunciar a Jesucristo, a convertir a los demás o evangelizar a los pueblos. Su misión primordial será revelar y proclamar lo que tiene de sagrado y de divino el corazón de todo ser humano. ¿Cómo, las Iglesias cristianas, van a lograr distanciarse de sus verdades « divinas, reveladas » para poder alcanzar las diferentes verdades de las otras religiones y creencias ? ¿Cómo aceptar que el cristianismo no tenga toda la verdad sobre Dios, sobre el hombre, sobre la historia, sobre el universo ? No hay muchos caminos para poder aceptar esta realidad. Las Iglesias cristianas en general no lograrán esa conversión sin revisar a fondo su concepción de la salvación en Jesús. Cuando hablamos de salvacion, ¿qué queremos decir ? ¿Nos salvamos de qué? En la fe cristiana, ¿cómo percibimos la muerte de Jesús ?, ¿qué valor damos a la cruz? Para mí, Jesús murió como profeta de Dios. Fue condenado y crucificado porque se atrevió a mostrar un Dios diferente, a revelar su verdadero rostro. El Dios de la fe de Jesús entro en conflicto con el Dios de la religión humana de su tiempo. La muerte de Jesús no es accidental. Es una consecuencia logica de su toma de posición como profeta revelador del Dios de su fe. Por consiguiente, la cruz es algo « accidental », sólo en el sentido que era el castigo romano de los condenados de la época. Es el acto de amor y de perdón de Jesus profeta revelador que deslumbra, a la luz del día, el verdadero rostro de Dios y que conduce a la vida eterna.

A la luz de lo que acabamos de decir, lo que mas necesita la humanidad de hoy y de mañana, no es un « salvador o mesías », sino cristianos reveladores de lo sagrado y divino escondido en el corazón de todo ser humano. Si las Iglesias cristianas quieren sobrevivir, deberán renunciar a todo poder de « verdad » sobre las conciencias, las mentalidades y las culturas. Para utilizar una imagen bíblica, las Iglesias cristianas, en el siglo veintiuno, estan llamadas a salir de su redil para ir al encuentro de las noventa y nueve ovejas que se han ido. Ya pasó el tiempo de las ovejas en el aprisco. Es el tiempo de ir al encuentro de los que buscan un camino de espiritualidad, que reclaman un aire fresco y que exigen un total respeto de su libertad interior.

En el siglo veintiuno, las grandes tradiciones religiosas orientales y ocidentales, tendrán que encontrase, hablarse y darse la mano. Hasta ahora hubo demasiados muertos y víctimas a causa de las guerras de religiones. Los cristianos, en todas partes del mundo, deben ser verdadros defensores de los derechos humanos reconocidos universalmente. Las religiones como las espiritualidades tienen futuro si logran llenar las très condiciones siguientes :

a) Si renuncian a todo poder sobre las conciencias ;

b) Si hacen prevalecer el amor-compasión sobre todo discurso doctrinal dogmatico ;

c) Si alcanzan al hombre y a la mujer de hoy en lo que tienen de más sagrado, escondido en lo mejor de sí mismos.

El desafío del siglo veintiuno no será creer o no creer, sino cómo poder vivir juntos nuestra humanización y espiritualización. Descubrir lo sagrado y lo divino, como tesoro precioso escondido en su propio campo interior y en él de los demás, es la meta y la misión de todo caminar religioso y espiritual. Este caminar espiritual no esta reservado a los creyentes, a los intelectuales, a los artistas o a los monjes del desierto. Como es una grieta interior hacia lo mejor de uno mismo, el caminar espiritual está al alcance de todos.

Aprender a callar cada día nuestras reacciones que provienen de nuestra sensibilidad, nuestras frustraciones, nuestros miedos, nuestros prejuicios, nuestras desilusiones, para descubrir nuestro tesoro interior y el de los demás, es obra de toda una vida. Si logramos recorrer juntos el largo camino entre nuestra cabeza y nuestro corazón, el siglo veintiuno nos reserva bellas y grandes sorpresas.